Абсолютно "случайно" наткнулся на текст, который меня поразил.
Полный текст читайте здесь:
http://www.evrey.com/sitep/nedglav/arkhiv.php?zik=7&glav=korah#2
Там много... :)... в сильно сокращённом варианте привожу, на мой взгляд, наиболее поразительные места.
Обсуждение главы “Корах”
10.06.07
В центре внимания нашей недельной главы — восстание Кораха.
...
Прежде всего, отметим, что это восстание во многом отличается от других мятежей, которые были в пустыне. Во-первых, это — единственный мятеж, направленный против Моше лично. Во-вторых, восстание Кораха спровоцировало «необычную» реакцию Моше Рабейну, не похожую на те, что он проявлял до этого.
Раньше, когда сыны Израиля совершали ошибки, Моше молил Всевышнего о милости и снисхождении по отношению к ним. Но на этот раз он обратился к народу с призывом: «Отойдите от шатров нечестивых людей этих и не прикасайтесь ни к чему, что у них, а то погибнете из-за всех грехов их!» (Бамидбар, гл. 16, ст. 26). Более того, Моше не только не заступается за Кораха и его сообщников перед Всевышним, но — просит Его, чтобы Он умертвил их, да так, чтобы еще раз продемонстрировать народу, что он, Моше — истинный посланник Творца. Тора передает его слова так: «Если смертью всякого человека умрут они, и удел всякого человека постигнет их, значит, Всевышний не посылал меня (чтобы возглавить народ). Если же нечто необычное совершит Всевышний, и раскроет земля уста свои, и поглотит их и все, что у них, и сойдут они живыми в преисподнюю, то узнаете вы, что люди эти осквернили Имя Всевышнего» (там же, ст. 29-30).
Почему же Моше, скромнейший из людей, как пишет о нем Тора, так непримирим в ситуации, когда речь заходит о его положении в еврейской общине?
По Ѓалахе (свод еврейских практических законов), — разъясняют Учителя, — Моше Рабейну имел статус царя. А царь, по еврейским законам, не вправе прощать по отношению к себе любое проявление неуважения. При том, что Моше был действительно очень скромным человеком, он не мог не подчиниться требованиям ѓалахи. Если бы он простил Кораха и его сподвижников и не попросил бы для них «высшей меры наказания», это расценивалось бы фактически как отказ от «трона».
Поскольку поведение великих людей в нашем народе служит моделью, примером для подражания всем сынам Израиля, — продолжают Учителя, — нам следует извлечь из этой истории урок. Ведь каждый еврей в определенном смысле — царь, и в каждом еврее есть искорка души Моше Рабейну. И это означает, что мы, подобно царям, должны всегда, при любых обстоятельствах отстаивать собственное достоинство.
...
Нельзя не заметить, что Тора, описывая родословную Кораха «по восходящей», останавливается на Леви и не упоминает, что Корах был прямым потомком нашего праотца Яакова.
Это сделано по просьбе самого Яакова, — пишет Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), — который не хотел, чтобы имя его упоминалось в связи с мятежом Кораха. Как сказано: «Сторонись их общества, честь моя» (Берешит, гл. 49, ст. 6).
...
Однажды, когда рав Нахман (один из крупнейших Учителей Талмуда в Вавилоне, 3-й век) шел по пустыне, встретился ему араб и показал то самое место, где земля поглотила Кораха и его соратников. Там рав Нахман увидел две трещины в земле, и их них поднимался вверх дым. Араб намочил в воде белую шерстяную тряпку, накрутил ее на конец палки, и опустил его в расщелину. Когда он вытащил тряпку, рав Нахман увидел, что она обгорела. Потом араб предложил раву лечь на землю и приложить ухо к земле, чтобы услышать слова, которые доносились из глубины трещин. Голоса говорили: «Моше — истина и его Тора — истина, а мы — лжецы»...
...
Авторы текста рав Шломо Кац и рав Иссахар Франд
Читайте по ссылке; там много удивительного и в этой истории.
